به نام خداوند بخشنده مهربان
سلام علی من التبع الهدی
سلام بر شما
جناب آقای حاج فردوسی محترم
كتاب شما در راهنمائی بر چگونگی انجام واجبات، مستحبات وترك محرمات .بهترین كتابی است كه خوانده ام .استاد گرامی من معتقدم آنچه كه در قران كریم مشخصا ذكر نشده است باید از نظر كارشناسان ومجتهدین اعلم استفاده كرد اما آنچه كه مشخصا ذكر شده است باید بدون چون وچرا انجام داد .
خواهشمند است در صورت امكان نظرتان را در مورد سوالات زیر بفرمائید .

قانون 2.66 : طی الارض هدف نیست اما نمی توان قول داد كه از آن استفاده نمی شود .( آیا این موضوع مانع از عضو شدن در گروه می شود ؟ )
جواب: عضو شدن در مجموعه ی منهاجیون مشروط به این است كه متعهد شوید برای برادران و خواهران ندیده و نشناخته ی منهاجی خود كه در اقصی نقاط عالم در حال مبارزه با نفس و جهاد اكبر هستند، در مشاهد مشرفه و زمان های استجابت، دعا كنید. شرط دیگری ندارد.
قانون 3.67 وقانون 4.177:
طبق آیه 110 سوره مباركه اسراء، حد وسط در نماز خواندن رعایت می شود .
• سوره مباركه اسراءآیه 110:
• قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَیًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَیْنَ ذَلِكَ سَبِیلاً
بگو: نام اللّه را بخوانید یا نام رحمان را، هر كدام را بخوانید، پس بهترین نامها از آن اوست . ونمازت را خیلی بلند یا خیلی آهسته نخوان ومیان این دو، راه (معتدلی ) را انتخاب كن.
( طبق قانون 2.79 هر سخنی كه مخالف قرآن كریم باشد مردود است .)
جواب: شیعه معتقد است كه احكام الهی از سه طریق به دست ما رسیده است؛ اول: قرآن كریم، دوم:‌ فرمایشات رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، سوم: فرمایشات ائمه ی اطهار (علیهم السلام). البته اصل، قرآن است و روایات رسیده نباید مخالف قرآن باشد.
همچنین معتقد است كه قرآن را فقط رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه ی طاهرین (علیهم السلام) می توانند تفسیر كنند و معنی اش را بیان فرمایند و هر كسِ دیگری كه اقدام به تفسیر كند، تفسیر به رأی كرده است.
با توجه به این دو مقدمه، عرض می كنم این آیه در روایاتی كه به دست ما رسیده به نحوی تفسیر شده كه قانون 67 و 177 را می رساند.
قانون . 3.68 و3.67: نماز در سفر نیز به استناد آیه 101 سوره مباركه نساء كامل خوانده میشود .
• آیه 101سوره مباركه نساء:
• وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن یَفْتِنَكُمُ الَّذِینَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِینَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِینًا
و هرگاه كه در زمین سفر كنید، گناهى بر شما نیست كه نماز را كوتاه كنید، اگر بیم دارید كه كافران به شما آزار و ضرر رسانند. همانا كافران همواره دشمن آشكار شمایند.
• آیه 103سوره مباركه نساء
• فَإِذَا قَضَیْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِیَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِیمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا
پس چون نماز را به پایان بردید، خداوند را در (همه) حال ایستاده و نشسته و به پهلو خوابیده یاد كنید، پس هرگاه آرامش یافتید (و حالت خوف تمام شد) نماز را (بصورت كامل) برپا دارید. همانا، نماز بر مؤمنان در وقت‏هاى معیّن واجب شده است.
جواب: در مورد قبلی جواب داده شد.
قانون 4.132: شهادت زنان برای رویت هلال ماه قبول نمی باشد ؟ایا روایتی برای این موضوع داریم ؟
جواب: تمام قواعد نظری و قوانین عملی منهاج فردوسیان از روایات معتبر شیعه برگرفته شده است.
 قانون 4.198: آیا برای امر واجب می توان گفت دستور پدر لازم است ؟یا منظور از این قانون روزه های مستحب است ؟
جواب: منظور، روزه های مستحبی است. این كمبود در نسخه ی دوم برطرف شده است.
با تشكر از شما وراهنمائیهایتان سایر سوالات در ایمیل دیگری خدمتتان ارسال می گردد.
خدای مهربان یار ونگهدارتان باشد .
الحمد لله رب العالمین
*********
به نام خداوند بخشنده مهربان
سلام علی من التبع الهدی
سلام بر شما
جناب آقای حاج فردوسی محترم
سری دوم سوالات به شرح زیر خدمتتان ارسال می گردد.از آنجا كه عضو شدن در گروه منتظران ظهور، افتخاری است. از طرف دیگر قول دادن به انجام برنامه ای كه در بعضی موارد امكان انجام ان را نداری و در بعضی موارد به باور آن نرسیده ای خلاف دستور قرآن كریم است .در یافتن پاسخ سوالات مزاحم وقت شما شدم .
قانون 4.257: حتی اگر فرد یكتا پرست واهل كتاب باشد ؟
جواب: بله، حتی اگر از اهل كتاب یعنی یهودی یا مسیحی باشد.
قانون 4.324: خرید وفروش قرآن كریم ممنوع است ؟ این مورد شامل خرید تنها كه نمی شود ؟( زیرا ما قرآن كریم جهت توسعه وتبلیغ وارشاد وو..خریداری میكنم وبه جز خرید راهی برای تهیه آن وجود ندارد؟)
جواب: وجهش را به فروشنده هدیه بدهید و او هم قرآن را به شما هدیه بدهد.
قانون 5.393:برای عضو گروه شدن مواردی مثل این قانون یا قانون شماره 5.420كه ضروری اعلام شده ، اگر فرد شرایطش را نداشت می تواند عضو گروه باشد .یا خیر ؟
جواب: شرط عضویت گفته شد.
قانون 6.440: آیا خرید اقساطی كالا نیز ممنوع است .؟
جواب: این قانون مربوطه به موارد غیر ضروری است. در ضرورت، هم وام گرفتن و هم جنس قسطی خریدن اشكال ندارد. (قاعده ی 128)
قانون 6.470: اگر ممكن است مستند این ممنوعیت را بفرمائید.(متشكرم )
جواب: كافی شریف/5/447؛ وسائل ‏الشیعة/20/362.
قانون 7.612:آیا اسیری پرنده محسوب نمیشود؟
جواب: به نحوی نگه داری كنید كه امكان پرواز هم برایشان وجود داشته باشد.
قانون 7.637:اگر امكانش را نداشتیم آیا میتوان عضو گروه شد؟
جواب: شرط عضویت گفته شد.
قانون 7.658: ممكن است بیشتر توضیح بفرمائید .(یكی از پیامبران گرامی حضرت سلیمان (ص ) در قصر با شكوهی زندگی می كرده اند و....
جواب: اولاً: حضرت سلیمان (علیه السلام) در میان خود پیامبران هم استثناست.
ثانیاً: ما شیعه و پیرو حضرت سلیمان (علیه السلام) نیستیم.
ثالثاً: استادان معظم منهاج یعنی حضرات ائمه ی معصومین (علیهم السلام) اینگونه به ما دستور داده اند.
قانون 8.1054:اگر مغازه داری فروش نداشته باشد .سعی می كنم خرید را از او انجام دهم نسبت به كسی كه كسب وكارش خوب است .خواهشمند است بیشتر توضیح بفرمائید . متشكرم
جواب: استادان معظم منهاج به ما دستور داده اند از افرادی كه خیر از آنها دور شده خرید نكنیم و با آنان معاشرت هم نداشته باشیم. معلوم است كه خدای متعال كه خیر محض است،‌ كسی را از خیر محروم نمی كند بلكه این خود افراد هستند كه بر اثر انحرافات خود، موجب دور شدن خیر از خویش می گردند. در زمان ما مثل خرید از دستفروش های معتاد، زنان بساطی كثیف و ژولیده، كودكان ژنده پوش، فروشندگانی كه ادب گفتار یا كنترل نگاه ندارند و ...
قانون 8.1061 به عنوان زكات اعتبار، اگر كسی درخواست ضمانت كند سعی می كنم برایش انجام دهم و این را ضروری می دانم .خواهشمند است بیشتر توضیح بفرمائید .متشكرم
جواب: زكات اعتبار به شفاعت است یعنی برای كسی از آبروی خود مایه بگذارید كه گرهی از كارش باز شود نه این كه زیر بار ضمانت بروید. ضمانت در وام یعنی اینكه اگر وام گیرنده به هر دلیلی حتی عمدی از دادن قسط هایش امتناع كرد، من حاضرم به جای او قسط بدهم. اگر او مُرد، من بر عهده می گیرم كه وامش را بدهم. اگر او فرار كرد،‌ من به گردن می گیرم كه قرضش را ادا كنم. ولی معمول ضمانت های ما، صوری است یعنی واقعاً به گردن نمی گیریم بلكه برای راه افتادن كار آن شخص،‌ ورقه ی ضمانت را امضا می كنیم كه این كار، خلاف شرع است.
كفالت نیز به این معنی است كه عهده دار شخص یا اشخاصی شوید. مثلاً متعهد شوید كه یك خانواده ی فقیر را به طور مرتب از لحاظ مالی تأمین نمایید. این كار نیز دغدغه دارد و نهی شده است. اگر خواستید به كسی كمك كنید، به نحوی باشد كه تعهد آور برایتان نباشد تا موجب دغدغه ی ذهنی و كدورت روحی شود.
قانون 8.1158: شاید قبول كردن هدیه راهی برای ارتباط وزمینه ای  برای ارشاد و مسلمان شدن فرد مقابل باشد .(اگر قبول كنیم وبر اساس آیه قرآن كریم به بهتر از آن پاسخ دهیم نظر شما چیست ؟)
جواب: هدیه بیش از این كه هدیه دهنده را اسیر هدیه گیرنده كند،‌ هدیه گیرنده را اسیر هدیه دهنده می كند و گرفتار منّت او می نماید. به همین دلیل نخواسته اند، شیعه ی امیرالمؤمنین (علیه السلام) زیر بار منّت كسی باشد. ولی اگر قبول هدیه، بركاتی مانند مسلمان شدن طرف یا حتی جلوگیری از اذیت رسانی او به مسلمانان داشته باشد، قطعاً قبول چنین هدیه ای ارجح است.
با تشكر از پاسخگوئی شما سایر سوالات در ایمیل دیگری خدمتتان ارسال می گردد.
خدای مهربان یار ونگهدارتان باشد .
الحمد لله رب العالمین
********
 به نام خداوند بخشنده مهربان
سلام علی من التبع الهدی
سلام بر شما جناب آقای حاج فردوسی محترم
سری سوم  سوالات به شرح زیر خدمتتان ارسال می گردد
قانون 4.1935: در آیه 43 سوره مباركه نساء با خطاب یا ایها الذین امنو .مورد منع نماز خواندن ذكر شده است .
• آیه 43 سوره مباركه نساء:
• یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِی سَبِیلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَیَمَّمُواْ صَعِیدًا طَیِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَیْدِیكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا
اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! در حال مستى به نماز نزدیك نشوید، تا آنكه بدانید چه مى‏گویید. و نیز در حال جنابت نزدیك (مكان) نماز، (مسجد) نشوید، مگر به طور عبورى (و بى‏توقّف) تا اینكه غسل كنید. و اگر بیمار یا در سفر بودید، یا یكى از شما از جاى گودى (كنایه از قضاى حاجت) آمد، یا تماسى با زنان داشتید و (در این موارد) آب نیافتید، پس بر زمین (و خاك) پاك و دلپسندى تیمّم كنید، (دو كف دست بر خاك زنید) آنگاه صورت و دست‏هایتان را مسح كنید، همانا خداوند، بخشنده و آمرزنده است.
در ایات دیگر توصیه به نماز خواندن در اوقات مشخص شده است .وهیچ آیه ای در مورد منع نماز خواندن زنان در زمان مشخص نداریم .ودر جائی كه در مورد مشكل خانمها شرح ودستور می دهد .در این دوره منع از نماز خواندن ذكر نمی شود .ومنع دیگری ( در مورد رابطه ) ذكر میشود .در قران كریم .همه چیز شفاف بیان شده .ایا به نظر شمابه عنوان كارشناس .در یكی از این آیات اگر منعی وجود داشت ذكر نمی شد ؟ در آیه دیگر بیان میكند كه همه موجودات نماز می خوانند .
با قبول این قانون زنان حدودا یك چهارم از عمرشان محروم از نماز هستند .
خواهشمند است راهنمائی بفرمائید .
جواب: گفتیم كه شیعه علاوه بر قرآن به روایات رسیده از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و ائمه ی طاهرین (علیهم السلام) نیز توجه می كند. شاید شنیده اید كه آن ملعون گفت: «حسبنا كتاب الله» یعنی كتاب خدا ما را بس است و نیازی به روایات رسول خدا و ائمه ی طاهرین (علیهم السلام) نداریم. پس سعی كنید بر طبق مبنای شیعه به آیات نگاه كنید یعنی علاوه بر خود آیه و ترجمه اش، تفسیر مفسران واقعی قرآن (یعنی رسول خدا و ائمه ی طاهرین علیهم السلام) را نیز در نظر داشته باشید. و از نظر مردود آن ملعون كه گفت: فقط قرآن كافی است، فاصله بگیرید.
اما در مورد اینكه زنان، یك چهارم عمرشان را از نماز محرومند، عرض می كنم: اصل اقامه ی نماز برای یاد خداست كه فرمود: «أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْری» (سوره ی طه، آیه ی 14) و در ایام حیض و نفاس، فقط نماز خواندن با حركات خاصش یعنی شروع شدن با تكبیرۀ الاحرام و سوره ی حمد و ركوع و سجده و ... ممنوع است ولی دستور فرموده اند كه بانوان محترمه در این ایام، وضو گرفته و چادر نماز بپوشند و بر سر سجاده بنشینند و ذكر بگویند. ذكر شریف صلوات، ذكر شریف تسبیحات اربعه، ذكر شریف تسبیح حضرت صدیقه ی طاهره (سلام الله علیها)، تلاوت قرآن (غیر از چهار سوره)، دعا كردن درباره ی خود و دیگران و ذكر شریف استغفار و ... كه مانعی ندارد. ولی مع الاسف بانوان محترمه در ایام حیض و نفاس، حتی خود را از بیدار بودن در سحر و بین الطلوعین محروم می كنند و در آن روزها، بكلی از وقت نماز و قبله و سجاده و ذكر و توجه به درگاه باری تعالی غفلت می نمایند. پس محرومیتشان از ناحیه ی خدای متعال نیست بلكه از ناحیه ی تنبلی و بی توجهی خودشان است. هر خانمی كه به این دستور عمل كند و در روزهای حیض و نفاس، به ذكر و تلاوت بپردازد، خواهد فهمید كه هیچ گونه محرومیتی از یاد خدای متعال و حضور بر بارگاه قدس الهی ندارد.
قانون 8.1962 وقانون 8.1973: درایه 9 سوره مباركه جمعه خطاب به یا ایها الذین آمنو هست .به نظر شما طبق روال قرآن كریم كه هر حرف وكلمه اش هدفمند است .اگر بر خانمها ممنوع بود یا ایها المومنون نوشته نمی شد ؟ خواهشمند است راهنمائی بفرمائید .
• سوره مباركه جمعه آیه 9
• یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِی لِلصَّلَاةِ مِن یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ذَلِكُمْ خَیْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
• اى كسانى كه ایمان آورده‏اید! آنگاه كه براى نماز روز جمعه ندا داده شد، پس به سوى یاد خدا (نماز) شتاب كنید و داد و ستد را رها كنید كه این براى شما بهتر است، اگر بدانید.
جواب: اولاً: ممنوع نیست بلكه فضیلتی برایشان ندارد.
ثانیاً: وقتی استادان معظم منهاج (یعنی رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - و ائمه ی اطهار -علیهم السلام) درباره ی آیه ای از قرآن كریم، بیانی دارند،‌ ما حق نداریم در مقابل بیان آنان، به فهم خودمان توجه كنیم.
قانون 4.359: حكم دادن مغایر با قرآن كریم وسنت رسول الله (ص ) ممنوع است .(قانونی بسیار مورد توجه وحائض اهمیت است .)
جواب: امیدوارم برداشت های شما از آیات قرآن به حد حكم دادن نرسد و در حد پرسش باقی بماند.
ضمناً «وَ السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏» (سوره ی طه، آیه ی 48) درست است.
با تشكر از پاسخگوئی شما
خدای مهربان یار ونگهدارتان باشد .
الحمد لله رب العالمین
***********
موفق باشید
دعاگو – حاج فردوسی